Noticias

XX. SIMPOSIO DE LA SELGYC

santiago de compostelaselgyc

Del 2 al 4 de septiembre de 2014, la Sociedad Española de Literatura General y Comparada, SELGyC, organizó su XX. Simposio en la Universidad de Santiago de Compostela. Nuestro grupo de investigación fue aceptado para exponer una ponencia, cuyo título era “Cuerpos ausentes y literatura: aproximación comparatística a la representación literaria de los poetas fusilados”.

En la foto, Alexander Gurrutxaga, Lourdes Otaegi, Facundo Reyna y Dolores Vilavedra. /MHLI

La imposibilidad de localizar el cuerpo de Federico García Lorca es un hecho de la Guerra Civil que ha adquirido gran importancia simbólica. Por una parte, el deseo de desenterrar el cuerpo del poeta granadino canaliza las ideas de una política de reconstrucción memorialística. Por otra parte, su fusilamiento y desaparición han generado un espacio de reflexión que se materializa en varias disciplinas artísticas.

Nuestro estudio aborda textos literarios que plantean un enfoque memorialístico a partir de la representación literaria de García Lorca, atendiendo especialmente a aquellos escritos en euskera. En este campo, García Lorca ha encontrado un homólogo en Esteban Urkiaga ‘Lauaxeta’, renombrado poeta modernista y combatiente republicano fusilado en 1937. El fusilamiento de Lauaxeta representa un ataque violento a la cultura vasca, por lo que escritores como Gabriel Aresti, Bernardo Atxaga o Koldo Izagirre han ahondado en la paradoja que surge entre una visión humanista del arte y la brutalidad de los fusilamientos de los poetas.

A partir de García Lorca y Lauaxeta se crea un motivo literario de gran carga simbólica: el del fusilamiento y ocultamiento de los cuerpos, que en la literatura vasca perdura hasta la actualidad. El paralelismo moderno del gudari o guerrillero desaparecido reverbera en el caso Lasa y Zabala, dos supuestos miembros de E.T.A, torturados y enterrados en cal por los G.A.L en 1983, con el fin de hacer desaparecer sus cuerpos. A causa del potencial simbólico de estos acontecimientos, diversas obras, como la novela Twist de Harkaitz Cano, o el recital Lo que no ha quemado la cal (2013), llevado a cabo entre varios poetas, indagan en las discordancias entre la historia oficial y la historia de las víctimas.

Por tanto, a partir del análisis comparatístico de textos literarios que representan las citadas figuras ausentes, nuestro estudio reflexiona sobre las posibilidades que ofrece la literatura para hacer visibles aquellos cuerpos que la Historia no saca a la luz.

VALOR PEDAGÓGICO DE LOS TESTIMONIOS TRAUMÁTICOS: LAS VÍCTIMAS EN LAS ESCUELAS

biktimakEHUeskolaikastaroak

La Diputación Foral de Guipúzcoa, junto con la Facultad de Educación, Filosofía y Antropología de la Universidad del País Vasco y el grupo de Investigación MHLI han organizado el XV. Seminario, bajo el título de “Giza Eskubideetan Oinarritutako Hezkuntza Hezitzaileentzat”. Tal y como se ha hecho en seminarios anteriores, en el de este año también se ha analizado el trabajo que realiza cada centro escolar en relación con los Derechos Humanos, además de plantear dudas y preocupaciones en torno al mismo tema.

Tradicionalmente, dichas jornadas han sido espacios para formar educadorxs profesionales o lxs que están en camino de serlo. Mediante estos espacios, lxs educadorxs han aprendido diversos recursos para poder trabajar temas relacionados con los Derechos Humanos. El pasado año se llevó a cabo la XV. Edición, en la que se abordaron temas como la educación de la paz, la reconciliación, y el valor pedagógico de los testimonios traumáticos. En nuestra opinión, el sistema educativo no puede entenderse fuera de la sociedad, la escuela no puede alejarse de las discusiones y preocupaciones de la sociedad, tiene que unirse a ella, y al mismo tiempo mejorarla.

La jornada se hizo con el siguiente objetivo: analizar el valor pedagógico que puede tener el testimonio traumático en la educación, así como la utilización adecuada de la misma. Partiendo de los discursos biográficos, además del conflicto y disputa entre las ciencias sociales y humanidades, el testimonio contiene una gran capacidad pedagógica. Por lo tanto, nos corresponde analizar la capacidad pedagógica del testimonio, y al mismo tiempo, la adecuación a la hora de aplicarla en las escuelas.

En la foto Pio Perez Aldasoro y Cristina Sanchez, investigadora titular de CSIC./MHLI

En el País Vasco se han iniciado algunas experiencias: los programas bajo el título de “Bakerako urratsak”, “Historias que nos marcan” o “Biktima-hezitzaileak”. Hoy en día, el Gobierno Vasco está siguiendo estas prácticas educativas en el plan de la Paz y la Convivencia (2013-16), mediante el módulo de aprendizaje “Adi-adian”. Sin embargo, desde el 2005 hasta la actualidad, no han abundado los espacios y oportunidades que los Sistemas de Escuelas Vascas han utilizado para la educación en torno a este tema. Todo ello nos lleva a la desconfianza hacia la utilización de los testimonios, sobre todo por la capacidad que tienen de utilizar la memoria.

Al igual que otros temas relacionados con la convivencia y la memoria, en las escuelas el trabajo de los testimonios traumáticos no está fuera de las disputas de los partidos. La comunidad escolar ya tiene problemas profundos, por lo que no le podemos añadir más quebraderos de cabeza; hoy en día, se necesitan herramientas para analizar y profundizar los testimonios de las víctimas. Por lo tanto, nos parecen interesantes los debates y análisis que pueden surgir en torno a este tema, tanto dentro de la comunidad escolar como fuera. Por lo que, en esa jornada se han abordado, entre otras cuestiones, el valor y potencialidad pedagógica que podrían tener los testimonios traumáticos. El futuro, convivencia y la comunidad escolar de nuestro pueblo necesitan esfuerzo.

1 29 30 31 32